.:::ARCHIVO IZURAN:::.

Salto del Pastor Canario: Homenaje al "Guindero"

2007-11-08T15:03:00.000-08:00

La asociación de Salto del Pastor Jurria Tenerra, de la isla de Benahuare, solicitó y obtuvo del Ministerio de Medio Ambiente y del Patronato del Parque Nacional de la Caldera de Taburiente que el lugar donde falleció se denomine oficialmente Risco del Guindero. Rinden así homenaje a Juan Pais Guerra "El Guindero", entrañable saltador de la isla de Tanausú. En el siguiente artículo redactado por Carlos Cecilio Rodríguez López y firmado por el resto de componentes de la Jurria Tenerra, nos narran la la historia del Guindero.

En los riscos, El Guindero no tenía compañero

Quizá sea un atrevimiento por nuestra parte hablar de Juan Pais Guerra El Guindero, pero está justificado dado el gran respeto que sentimos por su memoria y legado. Podría parecer insignificante para otros; sin embargo, para nosotros tiene un valor incalculable, ya que como colectivo practicante que somos del salto del pastor canario, intentamos realizar nuestra actividad manteniendo siempre el máximo respeto por las tradiciones del pastoreo tradicional, así como con el modo y forma del uso de la lanza. También por la recuperación de las antiguas rutas de los rebaños de La Palma, usados desde las más antiguas épocas hasta los últimos años en que se permitía el pastoreo de cumbre, para cuidar y alimentar las manadas (principalmente formadas por cabras).

Escribimos este artículo para rendir un pequeño pero justo homenaje de respeto a Juan Pais Guerra, conocido popularmente en la isla por El Guindero, en el 60 aniversario de su fallecimiento. Sucedió éste un frío 26 de enero de 1947, mientras desarrollaba su duro y solitario trabajo de cabrero en los riscos de la vertiente norte de la montaña Bejenado, que miran al interior de la caldera de Taburiente. Ocurría en un lugar que desde entonces se conoce como Risco del Guindero, donde tenía por costumbre meter su ganado para alimentarlo con los abundantes pastos que se dan allí. Al comienzo de la pasada y en un recodo de la estrecha vereda, estaba obligado a hacer un arriesgado desvío del cuerpo hacía el vacío de la fuga. Eso le obligaba a ayudarse agarrándose a una piedra que le permitía inclinarse con relativa seguridad. Pero en aquella desgraciada ocasión se dio la circunstancia de que el terreno estaba muy húmedo, por las lluvias caídas en días anteriores, lo que vuelve muy inestable el terreno, y la piedra que era su asidero de confianza cedió.

Fatídico día

Juan Pais se desrriscó sin remedio en un lugar donde la altura supera con creces los 30 ó 40 metros y provocó su fallecimiento en el acto. A partir de ese momento, según nos cuentan los cabreros más viejos del lugar, se movilizan muchos de ellos para recuperar el cadáver. Este triste hecho es recordado todavía por muchas personas, sobre todo de la parte alta del pueblo de El Paso. Lo reviven hoy en día y aún lo relatan con voz triste y quebrada por la pena, describiendo cómo fue el traslado del cuerpo, ya al oscurecer de ese fatídico día, por las laderas de los barros hasta llegar a su casa en el barrio de La Rosa.

Juan El Guindero era célebre en toda la isla de La Palma con anterioridad a su fallecimiento por su destreza en el uso de la lanza, en especial por su gran capacidad para realizar saltos a regatón muerto desde gran altura. Tenía también la fama bien ganada de ser uno de los mejores cabreros de su época, caminando los riscos de mayor dificultad. Tanto que era común entre los pastores palmeros el dicho: “En los riscos, El Guindero no tiene compañero”.

Hazaña

Fue muy nombrada y aún hoy recordada una demostración de saltos que realizó con motivo de unas fiestas en el pueblo de El Paso, allá por los primeros años de la década de los 40 del pasado siglo. Juan Pais protagonizó la hazaña de hacer varios saltos a regatón muerto desde la azotea de la iglesia nueva a la plaza. Entonces el piso de dicha plaza era aún de tierra y el brinco superaba los 10 metros de altura.

Extraído de www.pellagofio.com

Presentación del libro "Arqueología y Franquismo en Canarias"

2007-11-04T14:50:00.000-08:00

El historiador José Farrujia de la Rosa, presenta su obra "Arqueología y franquismo en Canarias. Política, poblamiento e identidad(1939-1969)", editado por el Organismo Autónomo de Museos y Centros del Cabildo de Tenerife y por el Museo Arqueológico de Tenerife. Trabajo que cuestiona buena parte de las bases de la arqueología en Canarias.

En el libro se abordan los siguientes temas:

- La influencia de la dictadura franquista en la arqueología canaria.

- Las premisas teóricas y metodológicas de la arqueología española durante el franquismo.

- El entramado administrativo de la época.

- La nacionalización de la arqueología canaria.

- Las hipótesis de poblamiento prehistórico de Canarias, desarrolladas entre 1939 y 1969.

- La reformulación de la identidad de los indígenas canarios o la nacionalización del guanche.

- La estrecha relación existente entre el poder y la generación del conocimiento científico.

Achinech/Tenerife

El lunes 5 de noviembre, a las 20:30 horas, se presenta en la Sede Centralde Cajacanarias, en la Sala de Conferencias del Espacio CulturalCajacanarias (Plaza del Patriotismo s/n., Santa Cruz de Tenerife)

Tamaran/Gran Canaria

Miercoles 7 de noviembre, a las 19:00 horas en el Club de Prensa Canaria, en la calle León y Castillo (Las Palmas de Gran Canaria).

Represión en Marruecos

2007-11-04T08:48:00.000-08:00

Azzaoui Med, militante del Movimiento Cultural Amazigh (MCA) en la ciudad del sureste marroquí llamada Errachidia -Imetghern en lengua amazighe-, fue detenido el día 1 de noviembre en el centro de dicha ciudad. Al parecer esta detención puede estar vinculada a los hechos que se produjeron en varias universidades marroquís hace meses, donde grupos de estudiantes arabistas y amazighistas protagonizaron enfrentamientos debido a la celebración por parte de los segundos del aniversario de la Primavera Bereber. El jóven detenido es un estudiante de 4º curso de Geofísica. Con esta última actuación, los encarcelados por el gobierno alauita llega a la quincena de presos políticos pertenecientes al MCA.

El proyecto cultural Veredas resurge

2007-11-03T05:57:00.000-07:00

IZURAN

Se trata de una iniciativa cultural llevada a cabo en el municipio de Telde, en la isla de Tamaran, desde hace ya siete años. Se trata de acercar la cultura e historia del pueblo canario a los centros educativos bajo la premisa de “Quien no conoce el pasado, no podrá entender el presente”. El objetivo del proyecto es promocionar y revalorizar las señas de identidad canarias. “Hay que inculcar el amor por nuestra tierra”. La concejala anunció su intención de intentar divulgar este proyecto por todo el Archipiélago.

Durante los últimos siete años, más de 35.000 niños de Telde han viajado al pasado y conocido la historia y las costumbres ancestrales gracias a este singular proyecto. Material didáctico e imaginación son los principales requisitos para que los chinijos conozcan la evolución de un pueblo, el suyo, con más de 2.500 años de existencia.

Tras la arribada al gobierno municipal del Partido Popular el proyecto dejó de recibir ayuda y fue radicalmente recortado, por lo que Veredas sufrió un duro golpe pasando por un bache que comenzó a paliarse cuando en las últimas elecciones el partido español cayó debido a sus numerosos casos de corrupción en el consistorio. El nuevo gobierno de municipal de Telde, concretamente la concejalía de educación, ha apostado por su recuperación con una consistente inversión. Gracias a ella, 7.000 escolares de Telde podrán participar del proyecto Veredas, disfrutando de su derecho a un complemento educativo sobre su propio país. El derecho a una educación propia es algo que lamentablemente aún se le niega al pueblo canario, y que se palia en reducida pero necesaria parte por nobles y magníficas iniciativas como esta.

Aprendizaje.

Durante el curso escolar los monitores estarán una vez a la semana en cada colegio que lo solicite. Los alumnos aprenderán a través de juegos, uno de los cuales se denomina Jeito, que consiste en combinar conocimientos de geografía isleña montando rompecabezas. Dentro de una maleta podrán encontrar piezas cerámicas de los antiguos canarios, se llevarán a cabo las llamadas Rutas de identidad, para hacer entender al alumnado que “La historia está viva y paseamos por ella todos los días” declaró Hernández. Varios personajes de la historia de Canarias tomarán vida mediante la representación teatral llevada a cabo por Veredas; entre ellos destaca Inés Chemida, Viera y Clavijo, Secundino Delgado, Masequera, entre otros. Todo ello complementado con visitas al numeroso patrimonio cultural del municipio. La concejala intentará que la Federación Canaria de Municipios lleve este proyecto a todo los rincones del país por su interés educativo. Desde IZURAN que menos que felicitar a tan necesaria iniciativa.

Algunos antropónimos internacionales en amazighe

2007-11-01T05:08:00.000-07:00

Por norma general, la mayoría de los idiomas tiende a modificar nombres de personas de carácter internacional -normalemente religiosos- creando versiones propias de dichos antropónimos. Un ejemplo de lo que decimos puede constituir el antropónimo femenino "María", conocido en lengua inglesa como Mary, y en amazighe como Meryem. Aunque somos partidarios de fomentar la antroponimia amazighe isleña, es decir indígena, como importante elemento identitario del Pueblo Canario, conocer estas versiones propias de los nombres de persona en la lengua amazighe actual puede ánimar a muchos canarios y canarias a berberizar su propio nombre.
Por lo tanto aprovechamos este espacio para revelarles unos cuantos antropónimos femeninos y masculinos -lista que iremos completando en medida de nuestras posibilidades-. Esta lista es de libre y recomendada divulgación.

Antropónimos femeninos

Ángela. Taneglust
Aurora. Tañhit
Blanca. Tamellalt (pro. “Tamelált”)
Gloria. Tamanegt
Luz o Lucía. Tafat
Margarita. Taysa
María. Meryem (pro. “Meriem”)
Mercedes. Merkid
Paloma. Tamila
Princesa. Tamenukalt (pro.“Tamenucalt”)
Victoria. Tarennawt (pro.“Tarenaut”)

Antropónimos masculinos

Ángel. Aneglus
David. Dawed (pro. "Daued")
Jose. Yusef o Isef
Pedro. Ablal o Ekadé

Tamaynut Ossinissa alerta por un delito contra la Salud Pública y el Medio Ambiente.

2007-11-01T03:32:00.000-07:00

Con motivo del grave estado de la gestión de los residuos en la Isla de El Hierro, la asociación Tamaynut Ossinissa Canarias se ve en la obligación de alertar al conjunto de la Sociedad Canaria de un supuesto delito contra la Salud Pública y el Medio Ambiente que está cometiendo el Cabildo herreño.

Comunicado oficial al presidente del Cabildo del Hierro:

http://www.bienmesabe.org/revista_uploads/COMUNICADORESIDUOS[1]2.pdf

Finaos vs Haloween

2007-10-29T05:18:00.000-07:00

A finales de octubre y principios de Noviembre se rinde homenaje a los muertos en numerosos paises como México, España, Reino Unido, Guatemala o Canarias. En Canarias como en otros países posee sus propias características, denominandose con la palabra "finaos" o "finados" que significa "difunto". En Canarias se celebra la víspera del 1 de noviembre donde se reunen familiares y vecinos para comer castañas asadas, manzanas, nueces y almendras, mientras se bebe anís y ron miel. Sin embargo está tradición popular está en decadencia ante la globalización que impone su Haloween para el mismo día.

Los Finaos, de enorme arraigo en nuestro país hasta bién avanzada la primera mitad del siglo XX, llegó ha desparecer, o quedarse en el más absoluto ostracismo, proceso vivido por gran parte de las tradiciones populares más arraigadas del Pueblo Canario. Sin embargo municipios como Tinamar (=San Mateo) o Valsequillo tomaron la iniciativa a finales del siglo XX para la recuperación de tan entrañable tradición. En Tinamar su recuperación contagió a sus vecinos satauteños, y en Valsequillo el grupo Almogarén jugó un papel clave en su recuperación. A partir de este ejemplo municipios como Firgas, Moya, Valleseco o Tejeda han intentado imitar su ejemplo. Este año pueblos como Tamaraceite intentarán recuperar los Finaos. La fiesta hoy consiste en acudir con trajes tradicionales y consumir castañas asadas, beber anís, ron miel y reunirse con amigos y familiares, también se celebran bailes de taifas a partir de las 21:00 horas.

Los Finaos 2007

El miércoles, 31 de octubre, a las 20.00 h. en el Anfiteatro Municipal, en el municipio de Moya, será la Noche de los Finaos, con las actuaciones de la Escuela Municipal de Etnografía y Folclore, además de otras agrupaciones folclóricas del municipio. En caso de inclemencias del tiempo, el acto se realizará en el Mercadillo Municipal. Suele ser un ambiente festivo, en donde los asistentes acuden ataviados con los trajes típicos, se reparten castañas asadas y chupitos de anís. En Satautey (=Santa Brigida) con baile de taifa incluido, donde se reparten bizcochos, nueces, manzanas, anís y vino de la zona. Arucas también ha mostrado interés por la recuperación de la fiesta, así como en Las Palmas de GC donde la Orden del Cachorro Canario lo celebrará en la Plaza de Santo Domingo en Vegueta. Tamaraceite también albergará este 31 de noviembre su I Baile de Finaos, apuntandose en representación al antiguo municipio de San Lorenzo de Tamaraceite a la recuperación de tan entrañable tradición.

Las Calabazas se imponen

La influencia estadounidense se ha impuesto sin duda en Canarias como en otros lugares del mundo, en el caso de Canarias llevan años sustituyendo a la tradicional celebración de los Finaos. Cada vez es más común ver disfrazados esa tarde noche niños y jóvenes por nuestras calles. Los comercios también se han apuntado a la moda exibiendo esqueletos de plástico, calabazas adornados con adhesivos con forma de bocas y ojos. También algunos locales nocturnos han adopatdo esta fiesta, sobre todo los ligados al rock y culturas góticas.

TIWIZI, poesía vasca y amazigh

2007-10-28T18:12:00.000-07:00

Curioso vídeo producido por Asekka, donde se muestra un encuentro de poesía vasca y amazighe.

La Lucha Canaria en el marco educativo.

2007-10-27T02:35:00.000-07:00

La discriminación de los juegos y deportes autóctonos en relación a los deportes universales me ha traído en jaque durante toda mi fase como enseñante de Educación Física. En estos últimos años se han introducido en los centros de enseñanza, por medio de BOC, estos juegos y deportes, y se promueve su divulgación a nivel de muestras puntuales y torneos escolares, proponiendo al profesorado que enseñe estos juegos sin las mínimas condiciones. Por este motivo comencé mis andanzas como investigador y que trato, en resumen, a continuación. Para leer más:

http://www.bienmesabe.org/noticia.php?id=21718

Autor: Neison Mena Díaz
Extraído de www.bienmesabe.org

El Womad2007 nos traerá al artista amazigh Akli D

2007-10-26T18:08:00.000-07:00

El festival se celebrará del 22 al 25 de noviembre en Las Palmas de Gran Canaria, recuperando la noche del jueves. Este año contamos con la presencia del cantante amazighe Anelfas Trankil, más conocido como Akli D.

Akli D es un artista descubierto y patrocinado por Manu Chao, que quedó prendado de su música y sus letras cargado de contenidos sociales y compromiso político. Akli D es originario de la misma región que el amazighe Zidane; la Kabilia (Argelia). Nacido en el seno de una familia amante del folklore tradicional kabilio, realizó su primer concierto con tan sólo 13 años. Su talento musical le abrió puertas por el mundo y fué descubierto en Francia por Manu Chao. Akli D mezcla en su música el räi con el jazz, reggae, blues etc. Además apoya en sus letras numerosas causas sociales y políticas,todas ellas en lengua tamazight, sacando a la calle varios trabajos discográficos como Ma Yella y Anef-as Trankil.

Este año el Womad además contará con la actuación del grupo de reggae canario Tiritaña, grupo que posee letras comprometidas con la identidad canaria y con sus raíces ancestrales africanas.

Sitio web oficial de Akli D:

http://www.akli-d.com/

EDUARDO ORAMAS; maestro del Juego del Palo y de la mano

2007-10-23T02:37:00.000-07:00

Antonio Cabrera nos acerca a la figura de este gran maestro tinerfeño del Palo Canario y del poco conocido "juego de la mano". Natural de la comarca sureña de Abona, ya octogenario, Eduardo Oramas Alayón es un referente sin duda alguna de nuestras prácticas tradicionales de origen amazighe.

Eduardo Oramas Alayón, maestro de juego del palo y de la mano (Aldea Blanca, San Miguel de Abona, 1923) ha desempeñado casi todos los oficios a lo largo de su dilatada vida laboral: agricultor en Arico, cabuquero en Gran Canaria, albañil, carpintero, paredero, herrero, camellero, leñador. Como dice él mismo, “maestro de todo y aprendiz de nada. He hecho de todo menos descansar”. Actualmente vive en El Fraile (Arona) y todavía hoy hace trabajos en su taller como artesano del hierro.

En los últimos años, ya octogenario, se manifiesta como un extraordinario y singular maestro de varios juegos tradicionales con las manos y palos. Los juegos tradicionales a través de su sistema de defensa personal se desarrollan en base a cuatro modalidades diferentes: juego de manos, juego del palo estilo Lucio, juego del palo chico y juego del palo corto o escondido. Es su abuelo materno, Federico Alayón Delgado (1856-1940), quien lo inicia en los juegos tradicionales que guardaban, en aquella época –finales de los años treinta del siglo pasado–, una relación directa más con la defensa personal que con la exhibición.

El segundo maestro que tiene es Lucio Rodríguez Gómez (1887-1962), que le enseña un juego del palo correspondiente a la modalidad de palo medio. Se practica con un palo que llega a la altura de la cintura, un metro aproximadamente, se coge con las dos manos por un extremo, no especifica si por la punta o el trozo. Pertenece al contexto del juego que hacía maestro Pedro –del cuento Que te pierdes Pedro de Benito Pérez Armas–, que no anda con filigranas sino que va al grano, buscando la mayor eficacia y contundencia en el menor tiempo. Podríamos decir, entonces, que no es un juego de exhibición desarrollado para ser visto. No se deja jugar, se bloquea el juego del otro.

De las cuatro modalidades de juegos tradicionales que conoce, Eduardo Oramas considera que la mejor forma de defensa personal es la combinación del palo con el juego de manos. El palo chico es de unos 75-80 centímetros y el corto o escondido, de 35-40 cm. Estas dos modalidades constituyen para el maestro el centro de mayor atención e interés en el desarrollo de su actual escuela.

Don Eduardo nos cuenta que en el juego de palo chico no tuvo maestros. Acortó el palo del estilo Lucio lo suficiente como para manejarlo con una mano sola y así le quedaba la otra libre para usar mañas del juego de manos. Su tamaño es de unas tres cuartas, palmos, y cuatro dedos. Y en el desarrollo del juego se usan tanto mañas solo de palo como la combinación de éstas con la mano. Es un estilo de distancias cortas que pasa rápido al cuerpo a cuerpo donde vale casi todo. Contiene una rica variedad de estrategias en su conjunto.

El tamaño del palo corto viene determinado por la necesidad de ocultarlo en el cuerpo escondido debajo de la ropa. Su medida es de dos palmos, unos 35 ó 40 cm. En los bailes con frecuencia aparecían las peleas; nadie sabía como empezaban, pero se decía que si no había, el baile no servía. Las mañas de este juego son las mismas del palo chico con las limitaciones que se derivan de un palo más corto, pero al mismo tiempo una mayor facilidad para entrar y ejecutar los movimientos. Las distancias se reducen y hay más cuerpo a cuerpo.

En el palo corto también existe la variante de jugar con dos palos, uno en cada mano. Al estar ocupadas las dos manos no aparecen mañas del juego de manos, aunque están presentes en el conjunto del movimiento si consideramos al palo como una pequeña prolongación de la mano.

La Escuela de Juego del Palo y de la Mano de Eduardo Oramas Alayón nace en mayo de 2005, cuando decide enseñar sus juegos a otras personas, componentes de la escuela de juego del palo (estilo Déniz) de la comarca de Abona y a su sobrino nieto, Cayo. La aportación que realiza este maestro chasnero significa un extraordinario enriquecimiento para el patrimonio de los juegos tradicionales de Tenerife y de Canarias, pues viene a completar las modalidades conocidas con otras dos de las que nos faltaba información: la del palo chico y la del palo corto o escondido.

Antonio Cabrera Expósito (*Miembro de la Escuela de Juego del Palo de Abona)

Extraído de www.pellagofio.com

Maña Fuerza y corazón. Rogelio Botanz

2007-10-21T06:40:00.000-07:00

Maña, Fuerza y Corazón

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La UNESCO advierte del peligro que corre la lengua amazighe

2007-10-20T14:06:00.000-07:00

Izuran/Agraw.com

Un grupo de expertos que trabajan para la UNESCO acaba de finalizar un estudio sobre la el futuro de las lenguas del mundo. El estudio reveló sorprendentes resultados. De los aproximados 7.000 idiomas que se hablan en el mundo en la actualidad, los lingüistas dicen que casi la mitad están en peligro de extinción y es probable que desaparezcan en este siglo. De hecho, cada dos semanas desaparece una lengua en el mundo aproximadamente.

Fue en 1987 cuando la UNESCO se puso en marcha para trabajar en un programa internacional cuyo objetivo es la identificación y registro de las lenguas en peligro. Además de impulsar la enseñanza de idiomas en general, y la enseñanza de las lenguas minoritarias. Para la UNESCO esto supone un requisito fundamental para promover una mayor comprensión entre las naciones "la paz a través de la diversidad lingüística y el plurilingüismo".

La investigación, se basó en investigaciones y estudios sobre el terreno de la realidad lingüística. Esto reveló que "más de la mitad de los idiomas no tiene forma escrita y son vulnerables a la pérdida y el olvido"; Este hecho puede provocar que se pierda la posibilidad de rescatar estas lenguas debido a que ni siquiera en diccionarios han sido registradas. En Australia, la casi totalidad de las 400 lenguas habladas y escritas están en peligro de extinción y su número va en descenso hasta 25 actualmente. Camerún y el Níger se citan como máximos exponentes de países africanos en los que las lenguas han desaparecido por completo del habla esta última década.

El minucioso estudio de la UNESCO demostró que cualquiera de las lenguas habladas por más de un millón de hablantes tiene una esperanza de vida a 50 años y más dependen de su viabilidad y aplicabilidad cotidiana. Los expertos no se limitan a señalar la pobreza lingüística o el carácter científico como los unicos motivos para explicar estas desapariciones, las razones políticas también son presentadas, ya que estos últimos factores podrían acelerar la desaparición de las lenguas fenómeno.

En cuanto al amazighe, en el estudio se calificó como lengua en peligro. El estudio afirma que "el amazighe, y todos sus principales variedades se extiende sobre el Norte de Africa, tienen una existencia provisional, en su conjunto, por consiguiente, vulnerables y en peligro de extinción". Aunque el amazighe es una lengua hablada por millones de personas, la producción cultural y su difusión es todavía muy limitada. Además hay que sumarle las motivaciones políticas por el cual el panarabismo dominante en la región condena a la lengua al ostracismo y la marginalidad. Esta es la razón fundamental, por la cual la lengua amazigh en el norte de África se enfrenta a un proceso de creciente deterioro. Todo ello, a pesar del inestimable esfuerzo de los intelectuales que se atreven a impulsar el amazighe escrito.

Ahora más que nunca es necesario trabajar y coordinar esfuerzos de todos pueblos amazighes con el objetivo de salvar uno de los patrimonios fundamentales de nuestros pueblos; la lengua. Además se debe adaptar a los nuevos tiempos y al futuro.

Presentación de dos nuevos números de "El Pajar"

2007-10-17T03:47:00.000-07:00

Se presentan los dos nuevos números de la revista EL PAJAR. Cuaderno de Etnografía Canaria, en el Club Prensa Canaria (Las Palmas de Gran Canaria). Día 18 de octubre, jueves, a las 19'00 horas.

VIII Encuentro Insular del Juego del Palo.

2007-10-04T15:12:00.000-07:00

El próximo viernes 5 de octubre, a las 19:30 horas en el salón de actos del Cabildo mahorero, tendrá lugar el la capital majorera el VIII Encuentro Insular de Juego del Palo Canario de Fuerteventura.

El encuentro, que dará comienzo a las 19:30 horas, en el Salón de Actos del Cabildo, ofrecerá la proyección del DVD El Folklore Musical en el Palo Canario, en el que se presenta una selección de imágenes de la FEJUPAL, en los distintos encuentros nacionales, que están acompañadas por temas musicales de Los Sabandeños o Dunas de Corralejo, entre otros.

Este primer acto terminará con la presentación del libro El Terrero de la Identidad de Guillermo Martínez García, que contiene un recopilatorio de cine, trabajos periodísticos de las últimas décadas dedicados a los deportes tradicionales, como la Lucha Canaria, el Juego del Palo o la Vela Latina...

En la segunda parte de este encuentro, que tendrá lugar a las, 20:30 horas, en la Plaza de los Demócratas, se realizará un Festival de Palo Canario y contará con la participación de distintos colectivos como Titerogakaet de Lanzarote (Palo Conejero); Tagoror Chiregua de Tenerife (Salto del Pastor); Familia de Maestro Paquito Santana Gran Canaria (Garrote Tradicional) y las escuelas de Palo de Fuerteventura, Puerto Cabras, Corralejo, Huriamen de Villaverde y Sonrinque de Gran Tarajal (Vara y Lata).Esta VIII encuentro se clausurará con la actuación folklórica del grupo majorero Dunas de Corralejo, que dedicará varios temas a los juegos y deortes autóctonos y tradicionales del país.

Fuente: www.bienmesabe.org

Silbo Gomero, un medio de comunicación ancestral

2007-09-26T04:02:00.000-07:00

Medio de comunicación de origen insuloamazighe. Al parecer en la antigüedad existió en más islas como Azeru (=El Hierro), Tenerife e incluso Gran Canaria, donde al parecer aún se conserva en la comarca de Artebirgo (La Aldea). Desgraciadamente, pocos son ya los viejos silbadores que continúan vivos. Se intenta enseñar el Silbo a las nuevas generaciones, en los colegios; pero el éxito es escaso, debido, en gran parte, a la falta de un método realizado con suficiente rigor.En este vídeo, aparecen varios silbadores de prestigio. Uno de ellos, don Isidro Ortiz, trata de explicar cómo funciona este lenguaje silbado.

Almogarén (=Valsequillo) inaugura su Escuela Municipal de Folklore

2007-09-26T03:47:00.000-07:00

La presentación de la Escuela de Folklore Municipal, se llevó a cabo en el Teatro C.O. Jacinto Suárez Martel con el apadrinamiento del timplista Benito Cabrera y la actuación de la Parranda Entreamigos del Valle de Jinámar. Hasta ahora el folklore estaba incluido como un aula más dentro de la Escuela de Música Municipal. El nuevo grupo de gobierno liderado por Asamblea Valsequillera (ASAVA) ha apostado de forma firme por darle el tratamiento que se merece a nuestra cultura, identidad y tradiciones creando su propio espacio y con este propósito se puso a trabajar la concejala de cultura del Ayuntamiento de Valsequillo, Constanza Martín Santana. La Escuela Municipal de Folklore de Valsequillo nace con la idea de estar presente en todas las realidades de los barrios y servir como herramienta para los vecinos y vecinas en la organización de sus actos tradicionales, aportando asesoramiento y dispuestos a participar en coordinación para mejorar la calidad de los actos a realizar en materia de folklore en los barrios.
Aparte del aspecto netamente musical, la Escuela de Folklore contará con dos aulas que se ponen en funcionamiento de forma innovadora que son el Aula de Artesanía y el Aula de Rescate y Divulgación Etnográfica. Estas dos aulas ponen de manifiesto el concepto amplio que el folklore representa. Desde la Escuela se quiere apostar por la educación cultural viva de nuestras tradiciones y transmitir en las clases no solo una formación instrumental o de bailes, sino incidir en otros ámbitos transversales.

Objetivos
Entre los objetivos más importantes a conseguir por parte de la Escuela están: descentralizar la cultura a través del folklore llevándolo a todos los barrios; llevar a los colectivos y asociaciones las herramientas para desarrollar manifestaciones vivas del folklore; potenciar por medio del folklore la participación vecinal; integrar el taller de folklore dentro de los centros escolares en horario lectivo; potenciar las clases especializadas de instrumentos; poner en marcha la parranda infantil del municipio; trabajar en el rescate etnográfico y divulgarlo; y, canalizar a través de la Escuela de Folklore toda la oferta cultural que se genera en el municipio con respecto al folklore.
La sede de la Escuela Municipal de Folklore de Valsequillo estará ubicada en el Local Social del barrio de La Barrera, pero es de destacar su funcionamiento dinámico por todos los barrios, acercando las actividades a los vecinos.

VIDEO "Ettagh Meksa Akanar" (=Salto del pastor canario)

2007-09-17T15:48:00.000-07:00

"Arrójanse con la lanza, llevada a lo largo del cuerpo del hombre, terciada de manera que ponen un tercio primero en la tierra o piedra donde dan con una contera de acero que trae la lanza, de un palmo de larga con su cubo, sin que pueda desviarse de donde da, y aunque sea tres lanzas de alto se tiran abajo y vienen a ponerse en el suelo con tanta facilidad, que parecen aves."
GASPAR FRUCTUOSO (SIGLO XVI) Las Islas Canarias ("De Saudades da Terra").
"Los campesinos, ... , tienen el arte de saltar de roca en roca cuando viajan; el método es como sigue: el hombre lleva un largo palo o lanza, con una contera en la punta, y cuando quiere descender de una roca a otra apunta al lugar adonde quiere saltar con la extremidad de su lanza, se arroja sobre ella y clava la punta de la lanza de manera a colocarla perpendicular al suelo, y entonces se deja deslizar a lo largo de ella despacio hasta el suelo."
GEORGE GLAS, Descripción de las Islas Canarias 1.764. 2ª Edición. Tenerife: Goya Ediciones 1.982.
WEB: www.saltodelpastorcanario.org

¿Quienes son los herederos del lindo Tambor Gomero?

2007-09-09T05:07:00.000-07:00

En el mes de Octubre del 2003, salía de los talleres Atlas de La Villa de La Orotava el único libro que hasta la fecha ha sido capaz de entender lo que significa la fiesta de los gomeros o sea "el baile del tambor". "Tambor gomero y oralidad" de José Ángel López Viera es un libro que entre otras cosas define el verdadero sentido y la magia que posee este ritual que se ha conservado durante siglos en la isla de La Gomera, también nos habla en él de los protagonistas a los que llama "herederos".
Pero no se preocupen que no voy a dedicar este artículo a hablar de algo que para la mayoría de los que lo han leído es un trabajo bien hecho y con alto sentido de la realidad, si me voy a permitir como siempre hacer una crítica sobre aquello que puede ser perjudicial para la isla y en este caso concreto para el futuro de nuestra fiesta, Cuando terminé de leer "Tambor gomero y oralidad" tuve la sensación de que entre los herederos conviven algunos que, no sé porqué, actúan como si no lo fueran y que podían estar perjudicando a nuestra fiesta.

Para leer más

http://www.tagaragunche.com/areas/7/index.php?mod=new&pag=7&idnew=898&listN=7

El Movimiento Amazigh en Marruecos se moviliza para exigir la liberación de los presos políticos amazighes

2007-09-07T05:21:00.000-07:00

A pesar de la represión del Gobierno alauita, así como la presión de la policía, centenares de personas se han movilizado en el país vecino para hacer oír la voz de los amazighes en la celebración de estos comicios. La principal reivindicación de los manifestantes es sin duda la inmediata puesta en libertad de los jóvenes militantes del MCA (Movimiento Cultural Amazigh) que fueron detenidos este año en las movilizaciones que se llevaron a acabo en varias ciudades del sur marroquí en conmemoración de la Tafsut Imazighen (Primavera Amazighe). La lista de detenidos se leva aún a 17 debido a una reciente detención. Dichas commemoraciones trajeron consigo numerosos incidentes con jóvenes arabistas y la policía alauita, que dió como resultado numerosas agresiones y detenciones.
Las concentraciones las forman un grueso de jóvenes militantes y activistas amazighes así como simpatizantes, sin embargo incluso algunas jóvenes y niños han acudido a las movilizaciones. Los manifestantes portan carteles con las fotos de los detenidos y represaliados, así como banderas amazighes, mientras gritan proclamas por el boicot a los comicios electorales y la liberación de los presos. Tanto el MCA como el Colectivo Tilelli de apoyo a los presos políticos amazighes hacen un llamado a boicot general.
VIDEO:http://www.dailymotion.com/video/x2x0s6_maniftizi_events

Tras 30 años de protestas, el Cabildo insular promete mayores medidas de protección para el yacimiento de La Guancha (Galdar, Tamaran)

2007-09-02T06:42:00.000-07:00

Las mejoras se llevarán a cabo debido al 60 aniversario de la declaración del yacimiento como “Monumento histórico”.

El 15 de julio de 1976, cerca de 2.000 personas participaban en una manifestación, reivindicando la protección de nuestro patrimonio histórico. Jóvenes galdenses habían conseguido movilizar a la sociedad grancanaria para que denunciara la situación de abandono en la que se encontraba la necrópolis de La Guancha. Artistas como Tony Gallardo, Martín Chirino, Pepe Dámaso y Jane Millares secundaron la convocatoria, uniendo sus voces a los de una multitud de jóvenes llegados desde todos los puntos de la geografía insular. Cuando aún se sentía la presencia del régimen franquista y en pleno ascenso de la conciencia nacional canaria, Gáldar se alzó para exigir la protección y conservación de su patrimonio arqueológico. Banderas canarias con las siete estrellas verdes, pancartas, mucha ilusión y deseos de cambio se crecían al grito de “La Guancha Canaria, la Gáldar Milenaria”.
31 años después la situación del Yacimiento sigue siendo deplorable. Algo que cualquier ciudadano puede comprobar al visitar las ruinas de dicho poblado precolonial. El reciente atentado contra los grabados de Balos, así como los continuos atentados contra el patrimonio canario en general están poco a poco forzando una sensibilidad en muchos sectores de la población canaria. Recientemente estos hechos en Gran Canaria han impulsado la reacción de colectivos como DEPACA o los jóvenes de AZARUG que hace un mes se concentraban frente al Cabildo Insular para exigir la protección del patrimonio. Ante esta situación el presidente del Cabildo grancanario, Jose Miguel Pérez, ha prometido llevar acciones a cabo con el objetivo de no solo preservar el yacimiento, sino de impulsar nuevas fases de excavación, siendo un emplazamiento complementario al Parque Arqueológico de La Cueva Pintada de Gáldar. Según José Miguel Pérez “todavía queda mucho que descubrir en La Guancha”. José Miguel Pérez aseguró que en este mandato se va a trabajar con seriedad por parte del Cabildo, en la conservación y recuperación del patrimonio arqueológico, por lo que ha pedido un voto de confianza con respeto al trabajo que en esa área se va a iniciar desde la Corporación insular.

Desde IZURAN esperamos que así sea.

MANIFIESTO DE LA GUANCHA - Gáldar (1976).

La significación de esta convocatoria exige un doble compromiso; ante la historia y ante el futuro. Ante la historia, por saldar un lamentable déficit patriótico, encubierto muchas veces tras una apatía secular, de cuyas responsabilidades diversas, por conocidas, no vamos ahora a hacer una larga enumeración. Pero el hecho real y positivo es este, el pueblo canario ha dicho BASTA y a partir de esta toma de conciencia SE COMPROMETE por exigencias de identificación en convertirse en guardián permanente de un legado cultural e histórico que tiene su razón de ser en un principio muchas veces invocado y pocas veces respetado. LA CANARIEDAD.

El hecho no presenta ni se concibe aislado. "La Guancha" es sólo un ejemplo, quizás el más lamentable de un proceso nefasto y negativo, de postergación sistemática de un patrimonio que por ser de la cultura, también lo es universal. Es así, como salvaguardarlo compete a instancias ya no sólo locales e insulares, sino regionales incluso. El llamamiento tiene por ámbito todo EL PAÍS CANARIO.

De cara al futuro, posibilitar a partir del compromiso de salvaguarda, la búsqueda creativa de la raíz de estas islas, cuya cultura no puede concebirse deslavazada del pasado, como tampoco sin proyección al futuro. Que nadie se inhiba ante la exigencia histórica y social: pues, son las FUERZAS VIVAS, las instituciones que se precian de ser canarias, el poder, y en definitiva sus hombres, a quienes EXIGIMOS, y advertimos, de su responsabilidad más allá de las consabidas disculpas burocráticas. Es el pueblo canario quien, por fin, ha hablado. Y la voz del pueblo, es nuestra voz.

Imagen actual de una de las "entradas" al Yacimiento.

CANARIAS AMAZIGH

2007-08-24T04:57:00.000-07:00

(Difundelo)

Todavía quedan aborígenes

2007-08-21T13:31:00.000-07:00

Que todos somos iguales o deberíamos serlo es un derecho que acepto y defiendo desde muy pequeño, por haber sido criado en el respeto a las personas sea cual sea su condición social, de raza, política o física, pero eso no me va a prohibir parar las patas a todo godo listo que pretenda contar nuestra historia a su manera falseando la verdad, y lo que es peor, cuando se la descubren sueltan frases ranciosas como “En los tiempos que corren no existen razas puras ni tonterías de esas. ¿Que pretenderán con estas frases?, ¿convencernos, o que? porque aquí nadie con inteligencia cuestiona esa verdad.

Ni nadie ha escrito ni hablado de razas puras ni de tonterías de esas, lo que si he tenido claro y he defendido desde hace muchos años es el derecho de nuestro pueblo a saber toda la verdad sobre su historia, porque ya está bien de meternos el dedo en la boca. Porque la mayoría de los que llegan por ahí se creen mas listos que nosotros, cuando la mayoría, con carrera o sin ella, son unos borregos.

Hoy en estas líneas voy a exponer algunos datos con los que espero acabar con las mentiras que sueltan estos que antes mencioné, y espero aclarar también algunas verdades sobre los Hernández, los Gaspar, los Amaro y los Ventura de Vallehermoso; los Díaz de Alojera y los Felipe de Tazo.

A principio de 1600 contrae matrimonio en el barrio de Tazo Luis Hernández de Chinea natural de Chipude e hijo de Pedro Hernández y María Guancha llamada también María de Chinea, con Ana de Morales de Tazo, de este matrimonio y en cuatro de sus bisnietos surgirían los apellidos patronímicos de Gaspar, Amaro, Felipe y Ventura, el Hernández en uno de sus nietos que mantuvo el apellido y el Díaz en tres de sus bisnietos por el matrimonio de su nieta María de Chinea el 12 de Mayo de 1697 con Gaspar Díaz Borgenda natural de Ayamosna, hasta aquí todo normal pero lo aclarador para tapar algunas bocas es que entre sus antepasados encontramos a -María Guancha que fue “esclava” y casada con Lucas Francisco-; o su hija -María de la Encarnación Guancha también “esclava” y casada el 1 de Noviembre de 1682 con Juan Crisóstomo de padres desconocidos-; o su nieta -María Guancha moza libre y pobre de necesidad-; o -Antonio Francisco Chinea “esclavo” de La Soquilla, emigrado a la Habana y casado con María de la Concepción también “esclava”-; o su hijo Francisco de Sanbuenaventura Chinea del cual surgió el apellido Ventura y del que les muestro a continuación la redacción exacta de la partida de defunción de uno de sus hijos.

En el año del Señor de 1780, a 21 de Febrero fue enterrado en la Iglesia parroquial del Señor San Juan Bautista de este lugar de Vallehermoso de La Gomera, un niño párvulo llamado José María hijo legítimo de Francisco Ventura Guanche y Dominga Francisca, esclavos que fueron de Don Antonio García Salazar, presbítero y hoy son libres.

Esto puede reafirmarnos en la idea de que el pueblo gomero no fue exterminado, como nos quieren hacer creer, y que los habitantes de Vallehermoso que lleven en su nombre los apellidos citados anteriormente, pueden estar orgullosos de que por sus venas corra sangre aborigen y sería muy extraño que fuésemos los únicos, seguro que otros apellidos afincados en toda Canarias tienen igualmente algunas líneas enganchadas a nuestros antepasados “los Guanches”. Y que no nos vengan ahora con la frase, “y que mas da” , porque da y mucho, da, que somos parte de este pueblo, de esta enorme cultura que hemos aborrecido durante años, y la hemos aborrecido porque nos han hecho creer que la nuestra era otra, solamente por eso y por haberla podido recuperar, da y mucho, da que todavía quedan aborígenes caminando por La Gomera, solo que ahora visten con pantalón vaquero y llevan un móvil en el bolsillo.

Tanagua Hernández Ferrer

Fotos de los "últimos de Guayadeque"

2007-08-16T16:00:00.000-07:00

http://www.laprovincia.es/estaticos/aqui_vivo_yo/index.html

Tajaraste en Firgas (Tamaran)

2007-08-16T10:25:00.000-07:00

Beñesmer 2007

2007-08-16T10:14:00.000-07:00

El cantautor amazigh Khalid Izri, víctima de una agresión policial

2007-08-08T16:04:00.000-07:00

Imagen de la movilización espontánea en apoyo a Khalid Izri -con camisa roja- frente a la comisaría de Beni Nsar.

Nos llegan noticias desde el Rif (región amazigh del norte de Marruecos), donde el cantautor rifeño Khalid Izri ha sido víctima de una agresión policial en un control fronterizo, Además el y su acompañante Khalid Oumaîzz fueron encarcelados arbitrariamente durante 5 horas. Khalid Izri es un cantautor muy relacionado con Canarias, y gran amigo de colectivos culturales canarios. Es además, militante amazighista y revolucionario. Rapidamente, se produjo una movilización junto al puesto fronterizo de Beni Nsar convocada por el colectivo amazighista Tanukra. Desde dicho colectivo, se está estudiando la posibilidad de denunciar los hechos y llevara a cabo movilizaciones.

VIDEO Y FOTOS:

http://www.irifien.com/modules/news/article.php?storyid=195

Centro Alfarero de Candelaria (Achinech)

2007-08-06T18:15:00.000-07:00

IZURAN tuvo el placer de visistar recientemente el nuevo Centro Alfarero de Candelaria "Casa las Miquelas" en el municipio guanche de Candelaria. Desde IZURAN les recomendamos su visita, ya que podremos comprobar una de las tradiciones canarias con más raigambre amazigh.

El Centro cuenta con varias salas donde podemos observar la tradición alfarera de Candelaria y Canarias en general, que se complementa con una excelente guía y un video bastante logrado e ilustrativo. Además el Centro organiza cursisillos de alfarería que pretenden preservar y rescatar la milenaria tradición alfarera del municipio desparecida hace unas décadas.

La "Casa Las Miquelas", se encuentra en la C/ Isla de La Gomera nº7. Santa Ana-Candelaria. Telefono: 922505216

FIESTA DE LOS PASTORES 2007

2007-07-19T05:36:00.000-07:00

El domingo 15 de julio, en plena resaca de la romería de la mítica ciudad de los guanartemes, se celebró en el mismo municipio, en el barrio de Piso Firme en la isla de Tamaran la “Tafaska n imeksawen 2007” o “Fiesta de los Pastores”, evento que se lleva realizando desde 1998. El alcalde de Agáldar, Teodoro Sosa, presentó días antes los actos de esta fiesta, en la que se destaca la nobleza de los pastores canarios. Con esta fiesta, los pastores grancanarios despiden la mudá del ganado con la llegada de la época del verano.
Los actos comenzaron desde por la mañana con la enramada del pueblo y se alargó hasta entrada la tarde. Al llegar a Piso Firme se podían observar numerosas banderas nacionales de siete estrellas, dando un aire de profunda canariedad, algo verdaderamente reconfortante para los que tenemos que tragar habitualmente, si o si, la tupida de banderas españolas en cualquier evento popular.

Numerosos pastores y demás asistentes presenciamos exhibiciones de lucha del garrote y salto del pastor a cargo de la Jurria Aridaman. Además pudimos deleitarnos con degustación de quesos del país mientras contemplábamos una importante colección de ganado. Se entregó premios a los pastores por su entrega a la profesión y se recalcó su profunda raigambre al país, así como a sus raíces precoloniales. Se hizo referencia a la tribu amazighe de los Canarii y su relación con la población de la isla hace más de dos milenios. Pero la muestra de nuestros vínculos más ancestrales con nuestros hermanos amazighes continentales no quedó ahí.

Se nos brindó una oportunidad a los asistentes de escuchar una grabación, por megafonía, de toque de flauta de pastores amazighes de Argelia y luego de La Gomera. Tras haberlo escuchado, un pastor grancanario procedió a tocar la suya en vivo ante el numeroso y atónito público constatando el indudable parentesco.

Posteriormente Pablo de Luca procedió a la lectura de un poema en lengua amazighe que era traducido simultáneamente por una joven. Tras siglos volvía a retumbar en las llanuras de la comarca galdense los maravillosos sonidos de nuestra ancestral lengua amazighe. Tigzirin unzar t-tafukt…

Por último se procedió a rendir un emotivo homenaje a los pastores, donde uno de ellos y su nieto ofrecieron un simpático repertorio humorístico basado en las vivencias y anécdotas del oficio pastoril. Sin duda una fiesta que aunque mejorable por falta de apoyo institucional -al cual el nuevo alcalde se comprometió para el año que viene-, es sin duda una cita importante para todos los canarios amantes de su cultura y raíces nacionales.

Rumen Sosa M.

TAŠERRIBT I KANARIA

Tigzirin unzar t-tafukt
( Islas de lluvia y de sol )
aharrag sul iekch g-^gwidurar-ik
(aún pasta el ganado en tus montañas)
imeksawen imnefliwen di sat n tmurt
(pastores felices en las siete tierras)
ur ran tameţţan ujeddig
(Ellos no quieren la muerte de la flor)
Sa izuran imazighen
(siete raíces amazighes)
ad ffughan si yelel
(que salen desde el mar)
ansiwen userhu t-tinubga urgaz t-tamttut ikanaren
(Lugares de hospitalidad del hombre y la mujer canarios)
d asirem n tilelli t-tighri uzarug
(son esperanza de libertad e independencia)
¡Ah tamurt-inu, tamurt imezwura¡ (¡Oh país mio!, tierra de antepasados!
aghlan amezyan deg wegafa d utaram Ufrika
(Pequeña nación en el noroeste de África)
amezruy ighru-k g-^gwakud-wa
(La historia te llama en este tiempo)
si Benahuare d Hieri
( Desde La Palma y El Hierro)
si Gumera d Chinet
(Desde La Gomera y Tenerife)
ar Tamarant, ar Titerogakat d Yerbani
(Hasta Gran Canaria, Lanzarote y Fuerteventura)
Sa yetran izegazawen deg wegerew
Siete estrellas verdes en el oceano

Manuel Guedes-La herencia de un pastor 1º parte

2007-07-18T05:08:00.000-07:00

Documental realizado por la escuela "La Revoliá" sobre el Maestro Manuel Guedes.

Ya salió el Mentidero nº 27

2007-07-07T13:35:00.000-07:00

El boletín oficial de la federación de Salto del Pastor Canario ya está disponible en la red en formato PDF. Disfruten de nuestra identidad.
Leer Mentidero nº27

Ser AMAZIGH es un ORGULLO

2007-07-05T17:44:00.000-07:00

La Asociación cultural Ossinissa alerta y se pone a trabajar en la defensa del legado rupestre amazighe

2007-07-01T05:31:00.000-07:00

La Asociación Cultural canaria Ossinissa nos recuerda que la destrcción de grabados no es algo nuevo, y que es práctica habitual en Canarias. Les dejamos con un mensaje que nos han enviado informando de las acciones que han llevado a cabo en la defensa de nuestro patrimonio, sobre todo en la isla de Azeru (El Hierro).

INSCRIPCIONES LÍBICO-BEREBERES CANARIAS EN PELIGRO

Como es sabido, las Islas Canarias albergan un importante contingente de cultura amazigh (bereber), debido a que fueron pobladas por gentes procedentes del Norte de África alrededor de mediados del I milenio a.e. Una muestra y prueba de ese legado es el gran número de inscripciones alfabéticas líbico-bereberes que se encuentran en las rocas de playas, barrancos, montañas y objetos muebles ligados a los usos y costumbres de nuestros antepsados. Estos grabados han sido estudiados por la creciente oleada de investigadores de la lengua tamazight (bereber), considerándolos una página imprescindible para comprender la evolución de esta escritura, reconocida como uno de los primeros sistemas escritos de la humanidad.

A pesar de la importancia que poseen estas inscripciones, protegidas por la Ley de Patrimonio Histórico de Canarias, las instituciones de nuestra Comunidad Autónoma junto con el Ministerio de Medio Ambiente, han llevado a cabo una obra ilegal en la costa de la Isla de El Hierro. Estas obras, además de haber utilizado como cimientos las rocas grabadas de líbico-bereber que se encontraban en el suelo, han afectado al famoso Roque de La Caleta, cuyas inscripciones son punta de lanza de las investigaciones llevadas a cabo por expertos en filología amazigh (bereber) de ámbito internacional.

El verano pasado, la Asociación Cultural Ossinissa mantuvo conversaciones con todas las instituciones implicadas, siendo víctima de numerosos silencios administrativos y tratos vejatorios e irrespetuosos hacia sus miembros. Ninguna de estas instituciones ha actuado en favor de preservar el legado escrito de nuestros antepasados, protegiéndolo de ellas mismas, y de la acción devastadora que supone el salitre y las prácticas de los bañistas, los cuales secan sus toallas en el Roque por desconocimiento.

La Asociación Cultural Ossinissa, en defensa de los derechos culturales del Pueblo Canario, tiene previsto entregar la presente carta al Presidente del Cabildo de El Hierro, con el fin de que tome medidas urgentes para la protección de los grabados líbico-bereberes de La Caleta.

El significado de esta carta es un ultimátum previo a la denuncia que la Asociación Cultural Ossinissa y el abogado especialista D. Pedro Fernández Arcila tienen previsto presentar a la Fiscalía de Medio Ambiente en los próximos días. Por otra parte, lamentamos comunicarles el grave atentado que se ha cometido contra un panel de grabados líbico-bereberes del Barranco de Balos (Agüimes. Gran Canaria). Recordemos que hace años, esta estación rupestre, sufrió varios expolios de grabados naviformes y zoomorfos. No obstante, les informamos de que nuestra asociación está tomando cartas en el asunto para que las instituciones culpables paguen por su dejadez e incompetencia.

Les mantendremos informados.Atentamente, Asociación Cultural Ossinissa.

Grave crimen contra el patrimonio amazighe en Canarias

2007-06-27T09:11:00.000-07:00

En la imagen superior el estado en que quedó el panel de escritura libico-bereber, abajo el panel antes de ser hecho añicos por los desalmados.

La estación rupestre del Macizo de Balos, en la isla de Gran Canaria, uno de los yacimientos más importantes del pasado precolonial de Canarias, fue atacado este viernes, quedando destrozado uno de sus paneles más interesantes según los especialistas. Este grave crimen contra la identidad del pueblo canario fue llevado a cabo según diversas fuentes por varias personas que la emprendieron a golpes con el importantísimo yacimiento arqueológico, destrozando brutalmente un panel grabado de un metro cuadrado de superficie, que contenía figuras geométricas y un texto en escritura libico bereber de los antiguos canarios.

Recordamos a nuestros lectores que el yacimiento se encontraba totalmente abandonado y a la intemperie sin ningún tipo de protección ni por el Gobierno de Canarias, ni por el Ayuntamiento de Agüimes. Algo que no sorprende si contemplamos el resto del patrimonio precolonial del país.

¡Instituciones culpables!

CONFERENCIA INTERNACIONAL "La amazighidad; presente y perspectivas"

2007-06-22T19:05:00.000-07:00

Timmuzgha, assa, azekka {Amazighidad, hoy, mañana}

A medida que la voz amazighe se eleva para reivindicar sus derechos, los golpes llueven de todas partes para reducirlo al silencio. Y cuando a pesar de todo, esta voz obstinada llega a hacerse oír, las respuestas de los poderes Oficiales no están ni a la altura de lo esperado, ni son sinceras.

Paralelamente, la conciencia amazighe despierta, acompañada de sentimientos de injusticia y de frustraciones multiformes. En un contexto en movimiento y dónde lo que está en juego sobrepasa de sobra los cuadros nacionales, los amazighes deben asistir a la cita de la historia y tomar ahora, su puesto en su país, Tamazgha. Los movimientos amazighs han de desempeñar el papel de unión de todas las fuerzas vivas a fin de imponer la consideración real y definitiva de la existencia del pueblo amazighe y de todos sus derechos.

Con este encuentro se busca iniciar una reflexión colectiva en la que tomen parte los componentes dinámicos que componen y que animan los movimientos amazighes. La lucha del Amazighes, tanto bajo su forma asociativa como política, por el reconocimiento de sus derechos legítimos, plantea hoy varios aspectos problemáticos. La Conferencia Internacional de Rabat será la ocasión de profundizar en una reflexión colectiva en torno a la unión en los retos, de los objetivos y estrategias que deben ponerse manos a la obra colectivamente.

Comité organizador:

Congreso Mundial Amazigh (CMA)

Asociación TAMAYNUT

AZETTA

AMEZRUY N TKANAREN (=Historia de Canarias)

2007-06-16T18:58:00.000-07:00

Aqui les dejamos una serie de videos por capitulos sobre la "otra" historia de nuestro país. Realizados por el Colectivo Veredas, a pesar de algunas carencias por limitados recursos, ofrece una visión bastante realista en rasgos generales. En definitiva un buén video ilustrativo. Que lo disfruten y divulguen
1º CAPITULO

2º CAPITULO

3º CAPITULO

4º CAPITULO

5º CAPITULO

6º CAPITULO

Guanche-Bereber (Canción de Almogarén)

2007-06-12T17:31:00.000-07:00

La canción es del grupo grancanario de Valsequillo "Almogaren".
Del fondo de los siglos viene
el guanche bereber, el guanche bereber
Líbica sangre africana, libio guanche bereber
Del fondo de los siglos viene
el guanche bereber, el guanche bereber

África no es sólo el sur, ni solo el negro africano
África es también el norte, esclavo negro, esclavo blanco
Hijo de la esclavitud, del hambre, de las cadenas
De nuestra sangre y sudor toda el África está llena.

Y no quedó en el África dolor sembrado
que llevó el hispano en sus cárceles marinas
Y el indio vio su mar Caribe enfurecido
Al restallar de látigos en manos asesinas.

Indios, guanches y negros,
Negros, guanches e indios
La tierra americana
del África es hermana.

En America del sur y en el norte americano
A tronar de los cañones de los indios más escalvos
hijos de la esclavitud del hambre de las cadenas
con nuestra sangre y sudor sangran África y America

Y aún quedo en el África el dolor sembrado
Creció en la tierra un pueblo en rebeldía
quedó en America el indio empobrecido
Mientras que...

COMUNICADO de la Coordinadora de asociaciones amazighes de Catalunya

2007-06-08T14:38:00.000-07:00

Los graves atentados a las ya escasas libertades que en estos últimos días han llegado hasta nosotros, amazighes de Catalunya, originarios de Marruecos, sobre los sucesos qué ocurrían en diversas universidades de Marruecos (Meknes, Agadir, Errachidia, Marrakech y otras), en las que notorios panarabistas -partidarios de la exclusión y asimilación forzada a la llamada nación árabe, y por tanto opuestos a cualquier reivindicación democrática encaminada al reconocimiento de los mínimos derechos del pueblo amazigh- perseguían con saña a los estudiantes simpatizantes con la causa berebere, hiriendo a muchos de ellos, llegándose a producir una muerte, todo ello ante la pasiva mirada de la policía marroquí, han causado gran alarma en la comunidad.

La misma policía, que había cerrado los ojos ante la violencia, detenía a numerosos estudiantes amazighes, registraba sus domicilios y se empleaba a fondo en sus conocidos métodos de tortura, preparando procedimientos judiciales sin prueba alguna contra las víctimas, sobre las que pueden recaer duras penas de cárcel.

También aquí en Barcelona, y con total impunidad, un ciudadano marroquí militante amazighista, beberista, fue secuestrado en plena calle este último sábado e interrogado durante toda una noche, supuestamente por la policía marroquí.

A día de hoy continúan las detenciones arbitarias. Estos hechos no son algo aislado sino que buscan golpear duramente al movimiento amazighista, uno de los movimientos más dinámicos en la sociedad marroquí, que impulsa el avance hacia la democracia en Marruecos, inconcebible sin el reconocimiento de los derechos sociales, económicos y políticos del pueblo berebere, sin el respeto a su personalidad, a su lengua y su cultura, y el fin de su marginación histórica.

Marruecos hoy es un aliado privilegiado de España y de la UE es su política africana. El apoyo a tal Régimen dice mucho de una política continuadora del pasado colonial que pretende utilizar a nuestro país no como locomotora de un desarrollo propio, sostenible, que frene la necesidad de emigrar sino todo lo contrario, como Gendarme de la zona, que reprime por encargo a las personas migrantes, y a su propio pueblo, como es el caso, en estos momentos, de la comunidad Amazigh. Ante estos atentados, no sólo contra el pueblo amazigh, el pueblo originario del norte de África constituido por amplísimos sectores de la población, sino también, contra la totalidad del pueblo marroquí ansioso de libertad.

LLAMAMOS A UNA CONCENTRACIÓN EN LA PÇA.DE SANT JAUME (Barcelona) EL PRÓXIMO SÁBADO DÍA 9 a las19H.

El pueblo amazigh tiene derecho al reconocimientos de su identidad, de su lengua, de su cultura, a sus derechos sociales, económicos y políticos, a salir de su marginación. · La lucha por la consecución de las libertades del pueblo amazigh y las del conjunto del pueblo marroquí es indivisible. · Denunciemos la actuación de los escuadrones panarabistas con la complicidad del régimen dictatorial. · Detengamos la represión policial, la tortura y la muerte. · Liberación inmediata sin cargos, de todos los detenidos y cese de la violencia en las universidades. Exijamos el fin de la actuación de la Policía marroquí en territorio español.

La Haine

Jornadas "Primavera Amazigh" en Achinech

2007-06-01T18:31:00.001-07:00

El presidente del CMA defiende los derechos de Canarias en la ONU

2007-06-01T18:21:00.000-07:00

El presidente del Congreso Mundial Amazigh, Lounés Belkacem denunció la situación de Canarias en un discurso pronunciado en la Instancia Permanente de las Naciones Unidas por los Derechos de los Pueblos Autóctonos, en el marco de la VI Sesión celebrada en Nueva York entre los días 14 al 25 de Mayo de 2007. Belkacem hace una encendida defensa de los pueblos de la Tamazgha del norte de África, tanto continentales (países del norte y territorios tuaregs del Sahara), como insulares (Canarias), en el sentido de plantear abiertamente la injusta situación de las poblaciones autóctonas ancestrales que se ven sometidas a la represión política y cultural de los gobiernos de los respectivos países a los que pertenecen, en detrimento del legítimo derecho a su existencia como pueblos e identidades nacionales presentes en los Derechos Humanos reconocidos por la Naciones Unidas. Sobre Canarias declaró lo siguiente:

“El Archipiélago Canario, territorio histórico del pueblo autóctono amazigh guanche, es una colonia española desde el siglo XV. El poder político y la economía del Archipiélago están dominados por los intereses españoles y los inmensos ingresos de la industria turística son repatriados a Europa. Ocurre lo mismo con las zonas marítimas del Archipiélago controladas y explotadas por España y sus aliados. Al mismo tiempo, la libertad de expresión autóctona está sofocada y su identidad sociocultural está folklorizada o marginalizada”.

Mas información:

http://www.canariaslibre.com/portal/index.php?id=69

Estado de los yacimientos hallados recientemente en Agaete

2007-05-30T05:14:00.000-07:00

Panorámica de la destrucción de Valle desde el yacimiento
Desechos de la obra se entremezclan con los restos arqueológicos

Ese diminuto cartel es el único que nos informa de que se trata de una zona arqueológicaEl intenso proceso urbanizador del valle de Agaete está dando a la luz numerosos restos arqueológicos, que en el mejor de los casos, son objeto de excavaciones de urgencia. Estos hallazgos resultan ser para los insaciables apetitos especulativos unas simples molestias que pueden afectar sus intereses económicos. Por parte del Cabildo, como del Ayuntamiento, solo se desprende una total dejadez y desprecio por este legado de nuestros ancestros, así como por nuestro territorio y sus valores mebioambientales.

Las imagenes que colgamos fueron tomadas hace varios meses en el lado sur del valle de Agaete frente al casco antiguo. El estado de los yacimientos lo podrán juzgar por ustedes mismos, todos ellos sucumbirán ante las palas mecánicas y masas de hormigón y cemento.

Izuran

ACENTEJO 2007

2007-05-24T05:36:00.000-07:00

PARA + INFORMACIÓN: http://www.azarug.org/debate/viewthread.php?tid=5681

Disturbios entre estudiantes amazighistas y arabistas en diversas universidades marroquís

2007-05-24T02:42:00.000-07:00

Todo comenzó con la commemoración por parte de estudiantes amazighistas de Marruecos, de la Tafsut imazighen (=Primavera Amazigh). El saldo por ahora es de medio centenar de detenciones y varias decenas de heridos de gravedad. Los principales enfrentamientos han tenido lugar en las universidades de Agadir, Taza, Marrakech,etc. El movimiento amazigh afirma que la policía han protegido en todo momento a los arabistas y han agredido a estudiantes amazighes.

Les dejamos aquí una pequeña cronología:

1 - Taza (Norte), 20 de abril :

Un saldo de 7 heridos, causados por la brutal agresión perpetrada por estudiantes arabistas que utilizaron teniques, palos, sables y barras de hierro. La agresión se llevó a cabo para intentar evitar una commemoración simbólica del 27 aniversario de la Primavera Amazigh y el sexto aniversario de la Primavera Negra de la Universidad de Taza. Las victimas salieron del hospital tras varios días. Los atacantes no fueron detenidos.

2 - Agadir (Sur) :

Miercoles, 2 de mayo : A la facultad de las ciencias de La Universidad de Agadir, estudiantes arabistes simpatizantes del Frente Polisario atacaron a varios militantes del MCA (Movimiento Cultural Amazigh), con un balance de cuatro heridos según las fuentes consultadas. Los estudiantes amazighistas organizaron una reunión pública en la Universidad para informar de lo ocurrido.

Jueves, 3 de mayo : Las fuerzas de represión y los servicios de información registran los domicilios y las habitaciones de los militantes amazighistas. Se detiene a 30 militantes arbitrariamente. Se guiaba a los policías en su operación por los estudiantes arabistas. Los mismos estudiantes, mas tarde, amenazaron de muerte, publicamente, de los estudiantes del MCA. También quemaron la bandera amazigh en señal de provocación.

Martes, 8 de mayo : Los estudiantes amazighes, organizan círculos de debate en la facultad. 19 militantes serán detenidos por la policía. 12 se permanecieron en comisaría durante ma¡s de venticuatro horas. Sufrieron los insultos, e incluso torturas por parte de la policía según las fuentes.

3 - Marrakech, 9 de mayo

Estudiantes arabistas intimidan estudiantes militantes amazighes. Se dan enfrentamientos violentos con un saldo de 10 heridos, cinco de ellos amazighistas.

4- Meknes, 10 de mayo:

En Facultad de las ciencias a Meknes, un grupo de estudiantes arabistas (que se autodenominaban marxistas) atacaron a militantes amazighes en la Universidad después de haber arrancado comunicados del MCA, lo cual produjo un violento enfrentamiento. 5 estudiantes amazighistas fueron detenidos por "las fuerzas del orden". Según testigos, la policía hasta habría cercado la facultad para facilitar la fuga de los estudiantes arabistas tras las provocaciones.

5 - Imtghren (Sureste), 12 de mayo:

Se hirió a cuatro militantes amazighistas en la ciudad universitaria de la Universidad Mouloud Mammeri por grupos estudiantes arabistas. Estas bandas violentas, gritaban amenazas de muerte en pleno día contra los militantes del MCA. Algunos portaban palos y barras de hierro. Estudiantes arabistas ya habían atacado el 23 de diciembre de 2003 de los estudiantes berberistas en la misma facultad. Habían sido pagados por el DST (servicios secretos) para reducir al silencio militantes vinculados a su amazighidad, según las fuentes consultadas. Se había herido a varios estudiantes seriamente a raíz de este ataque. Policías habían cubierto la fuga de los asaltadores. Se envía una ambulancia a la Universidad antes mismo del principio de la agresión.

tamazight.fr

1º Mayo 2007 en Marruecos

2007-05-24T01:51:00.000-07:00

El 1º de mayo, día de la clase trabajadora a nivel internacional, se ha convertido en un día referente para el movimiento amazigh. En estas fotos del 1º de mayo en diversas ciudades marroquís con importantes contingentes de población amazighe son muy ilustrativas al respecto.

El número 3 del IZURAN ya a la venta

2007-05-20T08:14:00.000-07:00

El boletín cultural Canario-amazigh IZURAN vuelve a la carga con la edición del 3º número. Con una mayor tirada que el número 2 el Izuran pretende llegar a casi la totalidad del Archipiélago Canario y el extranjero.

Este 3º número cuenta con 40 páginas cargadas de cultura canaria y amazighe. Reportajes, noticias, aportaciones, entrevista, poesía etc, todo ello por tan sólo 1 euro.

En breve lo podrás conseguir tanto en Gran Canaria y Tenerife en los lugares habituales. Esperemos que lo disfruten y muchas gracias a los que han colaborado y a ti por gastarte el eurito.

(AMAWAL) Léxico utilizado por el IZURAN

2007-05-20T05:27:00.000-07:00

Amazigh (plural imazighen):
Es la denominación que se dan los bereberes así mismos. Renunciamos al uso de la denominación “bereber” debido a las connotaciones peyorativas que implica y el rechazo que produce entre amplios sectores del movimiento social amazigh. También usaremos el término castellanizado “amazighe” y “amazighes” para distinguir el singular del plural.

Amazighe insular:

Denominación que usaremos para denominar a lo amazighe de Canarias. También podemos usar dicha denominación en lengua mazighe: esekenamazigh.

Tamazight
Es el femenino de la voz “amazigh” y suele aplicarse para denominar a la lengua bereber.

Tamazgha
Significa la tierra o país de los amazighes (Berbería). Es una denominación que es utilizada por los amazighes para denominar al conjunto del territorio que en la antigüedad ocupaban los pueblos amazighes y que hoy se encuentra en su mayor parte arabizado. Esta vasta región, abarca los siguientes países; parte de Egipto, Libia, norte de Mali y Níger, Mauritania, Túnez, Argelia, Marruecos, Canarias y Sáhara Occidental.

Isekenen n Tkanaren
Es nombre amazighe de el Archipiélago de Canarias. Takanaren significa Canarias.

Antiguos canarios
Es una de las denominaciones que usaremos para denominar a la población indígena canaria. Todo ello borrando términos tan erróneos como extendidos. Nos referimos a “aborigen” o “prehistoria”, términos que no cumplen un mínimo de rigurosidad científica para ser empleados en Canarias.

IZURAN

2007-05-20T05:02:00.000-07:00

El boletín cultural canario-amazigh “IZURAN” es una iniciativa cultural de unos jóvenes canarios que vimos la necesidad de divulgar entre el pueblo canario unas nociones fundamentales sobre sus raíces y legado amazighe en su conjunto. “IZURAN” significa precisamente “raíces”.

Entendemos que las raíces y marco geográfico que compartimos con los pueblos amazighes del continente, necesitan ser estudiados y dados a conocer con el objetivo de comprender más íntegramente la identidad del pueblo canario, tanto la de ayer como la de hoy. IZURAN es un boletín estrictamente cultural, que tan sólo se rige por los siguientes principios:

-Estudio, defensa y divulgación del legado amazighe del Archipiélago Canario y el conjunto de la Tamazgha (es decir, los países con población amazighe)

-Sensibilizar y concienciar a los canarios o extranjeros, de la riqueza cultural y patrimonial del país canario, así como la necesidad de su conservación y revalorización.

-Informar en Canarias sobre la realidad cultural y social de los pueblos amazighes del continente.

-Estrechar lazos y vínculos de colaboración y solidaridad mutua con otros pueblos amazighes y colectivos culturales.

El Boletín IZURAN está abierto a tu colaboración, opinión, crítica, sugerencia…etc. Aún así nos reservamos el derecho de seleccionar lo que se va a publicar debido a lo limitado de nuestros recursos.

izuran_zine@hotmail.com

http://www.izuran.tk