.:::ARCHIVO IZURAN:::.

Archivo de noticias de la primera etapa del Blog IZURAN

miércoles, 26 de septiembre de 2007

Silbo Gomero, un medio de comunicación ancestral


Medio de comunicación de origen insuloamazighe. Al parecer en la antigüedad existió en más islas como Azeru (=El Hierro), Tenerife e incluso Gran Canaria, donde al parecer aún se conserva en la comarca de Artebirgo (La Aldea). Desgraciadamente, pocos son ya los viejos silbadores que continúan vivos. Se intenta enseñar el Silbo a las nuevas generaciones, en los colegios; pero el éxito es escaso, debido, en gran parte, a la falta de un método realizado con suficiente rigor.En este vídeo, aparecen varios silbadores de prestigio. Uno de ellos, don Isidro Ortiz, trata de explicar cómo funciona este lenguaje silbado.

Almogarén (=Valsequillo) inaugura su Escuela Municipal de Folklore

La presentación de la Escuela de Folklore Municipal, se llevó a cabo en el Teatro C.O. Jacinto Suárez Martel con el apadrinamiento del timplista Benito Cabrera y la actuación de la Parranda Entreamigos del Valle de Jinámar. Hasta ahora el folklore estaba incluido como un aula más dentro de la Escuela de Música Municipal. El nuevo grupo de gobierno liderado por Asamblea Valsequillera (ASAVA) ha apostado de forma firme por darle el tratamiento que se merece a nuestra cultura, identidad y tradiciones creando su propio espacio y con este propósito se puso a trabajar la concejala de cultura del Ayuntamiento de Valsequillo, Constanza Martín Santana. La Escuela Municipal de Folklore de Valsequillo nace con la idea de estar presente en todas las realidades de los barrios y servir como herramienta para los vecinos y vecinas en la organización de sus actos tradicionales, aportando asesoramiento y dispuestos a participar en coordinación para mejorar la calidad de los actos a realizar en materia de folklore en los barrios.
Aparte del aspecto netamente musical, la Escuela de Folklore contará con dos aulas que se ponen en funcionamiento de forma innovadora que son el Aula de Artesanía y el Aula de Rescate y Divulgación Etnográfica. Estas dos aulas ponen de manifiesto el concepto amplio que el folklore representa. Desde la Escuela se quiere apostar por la educación cultural viva de nuestras tradiciones y transmitir en las clases no solo una formación instrumental o de bailes, sino incidir en otros ámbitos transversales.
Objetivos
Entre los objetivos más importantes a conseguir por parte de la Escuela están: descentralizar la cultura a través del folklore llevándolo a todos los barrios; llevar a los colectivos y asociaciones las herramientas para desarrollar manifestaciones vivas del folklore; potenciar por medio del folklore la participación vecinal; integrar el taller de folklore dentro de los centros escolares en horario lectivo; potenciar las clases especializadas de instrumentos; poner en marcha la parranda infantil del municipio; trabajar en el rescate etnográfico y divulgarlo; y, canalizar a través de la Escuela de Folklore toda la oferta cultural que se genera en el municipio con respecto al folklore.
La sede de la Escuela Municipal de Folklore de Valsequillo estará ubicada en el Local Social del barrio de La Barrera, pero es de destacar su funcionamiento dinámico por todos los barrios, acercando las actividades a los vecinos.

lunes, 17 de septiembre de 2007

VIDEO "Ettagh Meksa Akanar" (=Salto del pastor canario)


"Arrójanse con la lanza, llevada a lo largo del cuerpo del hombre, terciada de manera que ponen un tercio primero en la tierra o piedra donde dan con una contera de acero que trae la lanza, de un palmo de larga con su cubo, sin que pueda desviarse de donde da, y aunque sea tres lanzas de alto se tiran abajo y vienen a ponerse en el suelo con tanta facilidad, que parecen aves."
GASPAR FRUCTUOSO (SIGLO XVI) Las Islas Canarias ("De Saudades da Terra").
"Los campesinos, ... , tienen el arte de saltar de roca en roca cuando viajan; el método es como sigue: el hombre lleva un largo palo o lanza, con una contera en la punta, y cuando quiere descender de una roca a otra apunta al lugar adonde quiere saltar con la extremidad de su lanza, se arroja sobre ella y clava la punta de la lanza de manera a colocarla perpendicular al suelo, y entonces se deja deslizar a lo largo de ella despacio hasta el suelo."
GEORGE GLAS, Descripción de las Islas Canarias 1.764. 2ª Edición. Tenerife: Goya Ediciones 1.982.
WEB: www.saltodelpastorcanario.org

domingo, 9 de septiembre de 2007

¿Quienes son los herederos del lindo Tambor Gomero?

En el mes de Octubre del 2003, salía de los talleres Atlas de La Villa de La Orotava el único libro que hasta la fecha ha sido capaz de entender lo que significa la fiesta de los gomeros o sea "el baile del tambor". "Tambor gomero y oralidad" de José Ángel López Viera es un libro que entre otras cosas define el verdadero sentido y la magia que posee este ritual que se ha conservado durante siglos en la isla de La Gomera, también nos habla en él de los protagonistas a los que llama "herederos".
Pero no se preocupen que no voy a dedicar este artículo a hablar de algo que para la mayoría de los que lo han leído es un trabajo bien hecho y con alto sentido de la realidad, si me voy a permitir como siempre hacer una crítica sobre aquello que puede ser perjudicial para la isla y en este caso concreto para el futuro de nuestra fiesta, Cuando terminé de leer "Tambor gomero y oralidad" tuve la sensación de que entre los herederos conviven algunos que, no sé porqué, actúan como si no lo fueran y que podían estar perjudicando a nuestra fiesta.

Para leer más

http://www.tagaragunche.com/areas/7/index.php?mod=new&pag=7&idnew=898&listN=7

viernes, 7 de septiembre de 2007

El Movimiento Amazigh en Marruecos se moviliza para exigir la liberación de los presos políticos amazighes



A pesar de la represión del Gobierno alauita, así como la presión de la policía, centenares de personas se han movilizado en el país vecino para hacer oír la voz de los amazighes en la celebración de estos comicios. La principal reivindicación de los manifestantes es sin duda la inmediata puesta en libertad de los jóvenes militantes del MCA (Movimiento Cultural Amazigh) que fueron detenidos este año en las movilizaciones que se llevaron a acabo en varias ciudades del sur marroquí en conmemoración de la Tafsut Imazighen (Primavera Amazighe). La lista de detenidos se leva aún a 17 debido a una reciente detención. Dichas commemoraciones trajeron consigo numerosos incidentes con jóvenes arabistas y la policía alauita, que dió como resultado numerosas agresiones y detenciones.
Las concentraciones las forman un grueso de jóvenes militantes y activistas amazighes así como simpatizantes, sin embargo incluso algunas jóvenes y niños han acudido a las movilizaciones. Los manifestantes portan carteles con las fotos de los detenidos y represaliados, así como banderas amazighes, mientras gritan proclamas por el boicot a los comicios electorales y la liberación de los presos. Tanto el MCA como el Colectivo Tilelli de apoyo a los presos políticos amazighes hacen un llamado a boicot general.
VIDEO:http://www.dailymotion.com/video/x2x0s6_maniftizi_events

domingo, 2 de septiembre de 2007

Tras 30 años de protestas, el Cabildo insular promete mayores medidas de protección para el yacimiento de La Guancha (Galdar, Tamaran)

Las mejoras se llevarán a cabo debido al 60 aniversario de la declaración del yacimiento como “Monumento histórico”.

El 15 de julio de 1976, cerca de 2.000 personas participaban en una manifestación, reivindicando la protección de nuestro patrimonio histórico. Jóvenes galdenses habían conseguido movilizar a la sociedad grancanaria para que denunciara la situación de abandono en la que se encontraba la necrópolis de La Guancha. Artistas como Tony Gallardo, Martín Chirino, Pepe Dámaso y Jane Millares secundaron la convocatoria, uniendo sus voces a los de una multitud de jóvenes llegados desde todos los puntos de la geografía insular. Cuando aún se sentía la presencia del régimen franquista y en pleno ascenso de la conciencia nacional canaria, Gáldar se alzó para exigir la protección y conservación de su patrimonio arqueológico. Banderas canarias con las siete estrellas verdes, pancartas, mucha ilusión y deseos de cambio se crecían al grito de “La Guancha Canaria, la Gáldar Milenaria”.
31 años después la situación del Yacimiento sigue siendo deplorable. Algo que cualquier ciudadano puede comprobar al visitar las ruinas de dicho poblado precolonial. El reciente atentado contra los grabados de Balos, así como los continuos atentados contra el patrimonio canario en general están poco a poco forzando una sensibilidad en muchos sectores de la población canaria. Recientemente estos hechos en Gran Canaria han impulsado la reacción de colectivos como DEPACA o los jóvenes de AZARUG que hace un mes se concentraban frente al Cabildo Insular para exigir la protección del patrimonio. Ante esta situación el presidente del Cabildo grancanario, Jose Miguel Pérez, ha prometido llevar acciones a cabo con el objetivo de no solo preservar el yacimiento, sino de impulsar nuevas fases de excavación, siendo un emplazamiento complementario al Parque Arqueológico de La Cueva Pintada de Gáldar. Según José Miguel Pérez “todavía queda mucho que descubrir en La Guancha”. José Miguel Pérez aseguró que en este mandato se va a trabajar con seriedad por parte del Cabildo, en la conservación y recuperación del patrimonio arqueológico, por lo que ha pedido un voto de confianza con respeto al trabajo que en esa área se va a iniciar desde la Corporación insular.

Desde IZURAN esperamos que así sea.

MANIFIESTO DE LA GUANCHA - Gáldar (1976).

La significación de esta convocatoria exige un doble compromiso; ante la historia y ante el futuro. Ante la historia, por saldar un lamentable déficit patriótico, encubierto muchas veces tras una apatía secular, de cuyas responsabilidades diversas, por conocidas, no vamos ahora a hacer una larga enumeración. Pero el hecho real y positivo es este, el pueblo canario ha dicho BASTA y a partir de esta toma de conciencia SE COMPROMETE por exigencias de identificación en convertirse en guardián permanente de un legado cultural e histórico que tiene su razón de ser en un principio muchas veces invocado y pocas veces respetado. LA CANARIEDAD.

El hecho no presenta ni se concibe aislado. "La Guancha" es sólo un ejemplo, quizás el más lamentable de un proceso nefasto y negativo, de postergación sistemática de un patrimonio que por ser de la cultura, también lo es universal. Es así, como salvaguardarlo compete a instancias ya no sólo locales e insulares, sino regionales incluso. El llamamiento tiene por ámbito todo EL PAÍS CANARIO.

De cara al futuro, posibilitar a partir del compromiso de salvaguarda, la búsqueda creativa de la raíz de estas islas, cuya cultura no puede concebirse deslavazada del pasado, como tampoco sin proyección al futuro. Que nadie se inhiba ante la exigencia histórica y social: pues, son las FUERZAS VIVAS, las instituciones que se precian de ser canarias, el poder, y en definitiva sus hombres, a quienes EXIGIMOS, y advertimos, de su responsabilidad más allá de las consabidas disculpas burocráticas. Es el pueblo canario quien, por fin, ha hablado. Y la voz del pueblo, es nuestra voz.

Imagen actual de una de las "entradas" al Yacimiento.