Finaos vs Haloween

A finales de octubre y principios de Noviembre se rinde homenaje a los muertos en numerosos paises como México, España, Reino Unido, Guatemala o Canarias. En Canarias como en otros países posee sus propias características, denominandose con la palabra "finaos" o "finados" que significa "difunto". En Canarias se celebra la víspera del 1 de noviembre donde se reunen familiares y vecinos para comer castañas asadas, manzanas, nueces y almendras, mientras se bebe anís y ron miel. Sin embargo está tradición popular está en decadencia ante la globalización que impone su Haloween para el mismo día.

Los Finaos, de enorme arraigo en nuestro país hasta bién avanzada la primera mitad del siglo XX, llegó ha desparecer, o quedarse en el más absoluto ostracismo, proceso vivido por gran parte de las tradiciones populares más arraigadas del Pueblo Canario. Sin embargo municipios como Tinamar (=San Mateo) o Valsequillo tomaron la iniciativa a finales del siglo XX para la recuperación de tan entrañable tradición. En Tinamar su recuperación contagió a sus vecinos satauteños, y en Valsequillo el grupo Almogarén jugó un papel clave en su recuperación. A partir de este ejemplo municipios como Firgas, Moya, Valleseco o Tejeda han intentado imitar su ejemplo. Este año pueblos como Tamaraceite intentarán recuperar los Finaos. La fiesta hoy consiste en acudir con trajes tradicionales y consumir castañas asadas, beber anís, ron miel y reunirse con amigos y familiares, también se celebran bailes de taifas a partir de las 21:00 horas.

Los Finaos 2007

El miércoles, 31 de octubre, a las 20.00 h. en el Anfiteatro Municipal, en el municipio de Moya, será la Noche de los Finaos, con las actuaciones de la Escuela Municipal de Etnografía y Folclore, además de otras agrupaciones folclóricas del municipio. En caso de inclemencias del tiempo, el acto se realizará en el Mercadillo Municipal. Suele ser un ambiente festivo, en donde los asistentes acuden ataviados con los trajes típicos, se reparten castañas asadas y chupitos de anís. En Satautey (=Santa Brigida) con baile de taifa incluido, donde se reparten bizcochos, nueces, manzanas, anís y vino de la zona. Arucas también ha mostrado interés por la recuperación de la fiesta, así como en Las Palmas de GC donde la Orden del Cachorro Canario lo celebrará en la Plaza de Santo Domingo en Vegueta. Tamaraceite también albergará este 31 de noviembre su I Baile de Finaos, apuntandose en representación al antiguo municipio de San Lorenzo de Tamaraceite a la recuperación de tan entrañable tradición.

Las Calabazas se imponen

La influencia estadounidense se ha impuesto sin duda en Canarias como en otros lugares del mundo, en el caso de Canarias llevan años sustituyendo a la tradicional celebración de los Finaos. Cada vez es más común ver disfrazados esa tarde noche niños y jóvenes por nuestras calles. Los comercios también se han apuntado a la moda exibiendo esqueletos de plástico, calabazas adornados con adhesivos con forma de bocas y ojos. También algunos locales nocturnos han adopatdo esta fiesta, sobre todo los ligados al rock y culturas góticas.

TIWIZI, poesía vasca y amazigh

Curioso vídeo producido por Asekka, donde se muestra un encuentro de poesía vasca y amazighe.

La Lucha Canaria en el marco educativo.

La discriminación de los juegos y deportes autóctonos en relación a los deportes universales me ha traído en jaque durante toda mi fase como enseñante de Educación Física. En estos últimos años se han introducido en los centros de enseñanza, por medio de BOC, estos juegos y deportes, y se promueve su divulgación a nivel de muestras puntuales y torneos escolares, proponiendo al profesorado que enseñe estos juegos sin las mínimas condiciones. Por este motivo comencé mis andanzas como investigador y que trato, en resumen, a continuación. Para leer más:

http://www.bienmesabe.org/noticia.php?id=21718

Autor: Neison Mena Díaz
Extraído de www.bienmesabe.org

El Womad2007 nos traerá al artista amazigh Akli D

El festival se celebrará del 22 al 25 de noviembre en Las Palmas de Gran Canaria, recuperando la noche del jueves. Este año contamos con la presencia del cantante amazighe Anelfas Trankil, más conocido como Akli D.

Akli D es un artista descubierto y patrocinado por Manu Chao, que quedó prendado de su música y sus letras cargado de contenidos sociales y compromiso político. Akli D es originario de la misma región que el amazighe Zidane; la Kabilia (Argelia). Nacido en el seno de una familia amante del folklore tradicional kabilio, realizó su primer concierto con tan sólo 13 años. Su talento musical le abrió puertas por el mundo y fué descubierto en Francia por Manu Chao. Akli D mezcla en su música el räi con el jazz, reggae, blues etc. Además apoya en sus letras numerosas causas sociales y políticas,todas ellas en lengua tamazight, sacando a la calle varios trabajos discográficos como Ma Yella y Anef-as Trankil.

Este año el Womad además contará con la actuación del grupo de reggae canario Tiritaña, grupo que posee letras comprometidas con la identidad canaria y con sus raíces ancestrales africanas.

Sitio web oficial de Akli D:

http://www.akli-d.com/

EDUARDO ORAMAS; maestro del Juego del Palo y de la mano

Antonio Cabrera nos acerca a la figura de este gran maestro tinerfeño del Palo Canario y del poco conocido "juego de la mano". Natural de la comarca sureña de Abona, ya octogenario, Eduardo Oramas Alayón es un referente sin duda alguna de nuestras prácticas tradicionales de origen amazighe.

Eduardo Oramas Alayón, maestro de juego del palo y de la mano (Aldea Blanca, San Miguel de Abona, 1923) ha desempeñado casi todos los oficios a lo largo de su dilatada vida laboral: agricultor en Arico, cabuquero en Gran Canaria, albañil, carpintero, paredero, herrero, camellero, leñador. Como dice él mismo, “maestro de todo y aprendiz de nada. He hecho de todo menos descansar”. Actualmente vive en El Fraile (Arona) y todavía hoy hace trabajos en su taller como artesano del hierro.

En los últimos años, ya octogenario, se manifiesta como un extraordinario y singular maestro de varios juegos tradicionales con las manos y palos. Los juegos tradicionales a través de su sistema de defensa personal se desarrollan en base a cuatro modalidades diferentes: juego de manos, juego del palo estilo Lucio, juego del palo chico y juego del palo corto o escondido. Es su abuelo materno, Federico Alayón Delgado (1856-1940), quien lo inicia en los juegos tradicionales que guardaban, en aquella época –finales de los años treinta del siglo pasado–, una relación directa más con la defensa personal que con la exhibición.

El segundo maestro que tiene es Lucio Rodríguez Gómez (1887-1962), que le enseña un juego del palo correspondiente a la modalidad de palo medio. Se practica con un palo que llega a la altura de la cintura, un metro aproximadamente, se coge con las dos manos por un extremo, no especifica si por la punta o el trozo. Pertenece al contexto del juego que hacía maestro Pedro –del cuento Que te pierdes Pedro de Benito Pérez Armas–, que no anda con filigranas sino que va al grano, buscando la mayor eficacia y contundencia en el menor tiempo. Podríamos decir, entonces, que no es un juego de exhibición desarrollado para ser visto. No se deja jugar, se bloquea el juego del otro.

De las cuatro modalidades de juegos tradicionales que conoce, Eduardo Oramas considera que la mejor forma de defensa personal es la combinación del palo con el juego de manos. El palo chico es de unos 75-80 centímetros y el corto o escondido, de 35-40 cm. Estas dos modalidades constituyen para el maestro el centro de mayor atención e interés en el desarrollo de su actual escuela.

Don Eduardo nos cuenta que en el juego de palo chico no tuvo maestros. Acortó el palo del estilo Lucio lo suficiente como para manejarlo con una mano sola y así le quedaba la otra libre para usar mañas del juego de manos. Su tamaño es de unas tres cuartas, palmos, y cuatro dedos. Y en el desarrollo del juego se usan tanto mañas solo de palo como la combinación de éstas con la mano. Es un estilo de distancias cortas que pasa rápido al cuerpo a cuerpo donde vale casi todo. Contiene una rica variedad de estrategias en su conjunto.

El tamaño del palo corto viene determinado por la necesidad de ocultarlo en el cuerpo escondido debajo de la ropa. Su medida es de dos palmos, unos 35 ó 40 cm. En los bailes con frecuencia aparecían las peleas; nadie sabía como empezaban, pero se decía que si no había, el baile no servía. Las mañas de este juego son las mismas del palo chico con las limitaciones que se derivan de un palo más corto, pero al mismo tiempo una mayor facilidad para entrar y ejecutar los movimientos. Las distancias se reducen y hay más cuerpo a cuerpo.

En el palo corto también existe la variante de jugar con dos palos, uno en cada mano. Al estar ocupadas las dos manos no aparecen mañas del juego de manos, aunque están presentes en el conjunto del movimiento si consideramos al palo como una pequeña prolongación de la mano.

La Escuela de Juego del Palo y de la Mano de Eduardo Oramas Alayón nace en mayo de 2005, cuando decide enseñar sus juegos a otras personas, componentes de la escuela de juego del palo (estilo Déniz) de la comarca de Abona y a su sobrino nieto, Cayo. La aportación que realiza este maestro chasnero significa un extraordinario enriquecimiento para el patrimonio de los juegos tradicionales de Tenerife y de Canarias, pues viene a completar las modalidades conocidas con otras dos de las que nos faltaba información: la del palo chico y la del palo corto o escondido.

Antonio Cabrera Expósito (*Miembro de la Escuela de Juego del Palo de Abona)

Extraído de www.pellagofio.com

Maña Fuerza y corazón. Rogelio Botanz

Maña, Fuerza y Corazón

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La UNESCO advierte del peligro que corre la lengua amazighe

Izuran/Agraw.com

Un grupo de expertos que trabajan para la UNESCO acaba de finalizar un estudio sobre la el futuro de las lenguas del mundo. El estudio reveló sorprendentes resultados. De los aproximados 7.000 idiomas que se hablan en el mundo en la actualidad, los lingüistas dicen que casi la mitad están en peligro de extinción y es probable que desaparezcan en este siglo. De hecho, cada dos semanas desaparece una lengua en el mundo aproximadamente.

Fue en 1987 cuando la UNESCO se puso en marcha para trabajar en un programa internacional cuyo objetivo es la identificación y registro de las lenguas en peligro. Además de impulsar la enseñanza de idiomas en general, y la enseñanza de las lenguas minoritarias. Para la UNESCO esto supone un requisito fundamental para promover una mayor comprensión entre las naciones "la paz a través de la diversidad lingüística y el plurilingüismo".

La investigación, se basó en investigaciones y estudios sobre el terreno de la realidad lingüística. Esto reveló que "más de la mitad de los idiomas no tiene forma escrita y son vulnerables a la pérdida y el olvido"; Este hecho puede provocar que se pierda la posibilidad de rescatar estas lenguas debido a que ni siquiera en diccionarios han sido registradas. En Australia, la casi totalidad de las 400 lenguas habladas y escritas están en peligro de extinción y su número va en descenso hasta 25 actualmente. Camerún y el Níger se citan como máximos exponentes de países africanos en los que las lenguas han desaparecido por completo del habla esta última década.

El minucioso estudio de la UNESCO demostró que cualquiera de las lenguas habladas por más de un millón de hablantes tiene una esperanza de vida a 50 años y más dependen de su viabilidad y aplicabilidad cotidiana. Los expertos no se limitan a señalar la pobreza lingüística o el carácter científico como los unicos motivos para explicar estas desapariciones, las razones políticas también son presentadas, ya que estos últimos factores podrían acelerar la desaparición de las lenguas fenómeno.

En cuanto al amazighe, en el estudio se calificó como lengua en peligro. El estudio afirma que "el amazighe, y todos sus principales variedades se extiende sobre el Norte de Africa, tienen una existencia provisional, en su conjunto, por consiguiente, vulnerables y en peligro de extinción". Aunque el amazighe es una lengua hablada por millones de personas, la producción cultural y su difusión es todavía muy limitada. Además hay que sumarle las motivaciones políticas por el cual el panarabismo dominante en la región condena a la lengua al ostracismo y la marginalidad. Esta es la razón fundamental, por la cual la lengua amazigh en el norte de África se enfrenta a un proceso de creciente deterioro. Todo ello, a pesar del inestimable esfuerzo de los intelectuales que se atreven a impulsar el amazighe escrito.

Ahora más que nunca es necesario trabajar y coordinar esfuerzos de todos pueblos amazighes con el objetivo de salvar uno de los patrimonios fundamentales de nuestros pueblos; la lengua. Además se debe adaptar a los nuevos tiempos y al futuro.

Presentación de dos nuevos números de "El Pajar"

Se presentan los dos nuevos números de la revista EL PAJAR. Cuaderno de Etnografía Canaria, en el Club Prensa Canaria (Las Palmas de Gran Canaria). Día 18 de octubre, jueves, a las 19'00 horas.

VIII Encuentro Insular del Juego del Palo.

El próximo viernes 5 de octubre, a las 19:30 horas en el salón de actos del Cabildo mahorero, tendrá lugar el la capital majorera el VIII Encuentro Insular de Juego del Palo Canario de Fuerteventura.

El encuentro, que dará comienzo a las 19:30 horas, en el Salón de Actos del Cabildo, ofrecerá la proyección del DVD El Folklore Musical en el Palo Canario, en el que se presenta una selección de imágenes de la FEJUPAL, en los distintos encuentros nacionales, que están acompañadas por temas musicales de Los Sabandeños o Dunas de Corralejo, entre otros.

Este primer acto terminará con la presentación del libro El Terrero de la Identidad de Guillermo Martínez García, que contiene un recopilatorio de cine, trabajos periodísticos de las últimas décadas dedicados a los deportes tradicionales, como la Lucha Canaria, el Juego del Palo o la Vela Latina...

En la segunda parte de este encuentro, que tendrá lugar a las, 20:30 horas, en la Plaza de los Demócratas, se realizará un Festival de Palo Canario y contará con la participación de distintos colectivos como Titerogakaet de Lanzarote (Palo Conejero); Tagoror Chiregua de Tenerife (Salto del Pastor); Familia de Maestro Paquito Santana Gran Canaria (Garrote Tradicional) y las escuelas de Palo de Fuerteventura, Puerto Cabras, Corralejo, Huriamen de Villaverde y Sonrinque de Gran Tarajal (Vara y Lata).Esta VIII encuentro se clausurará con la actuación folklórica del grupo majorero Dunas de Corralejo, que dedicará varios temas a los juegos y deortes autóctonos y tradicionales del país.

Fuente: www.bienmesabe.org